W całej Biblii i w literaturze żydowskiej duch święty jest widziany i słyszany, i ma różne znaczenia. Jest to również potężna siła, która wpływa na ludzi w ich życiu. W tym artykule omówimy niektóre sposoby przedstawiania ducha świętego w literaturze żydowskiej, a także ograniczenia i cechy tego ducha.
Znaczenie
Czy jest to Duch Święty czy Szechina, w literaturze żydowskiej istnieją różne zastosowania tego terminu. Pomimo tego, słowo to często było źle tłumaczone i źle interpretowane. Na przykład, znaczenie „ducha” w języku hebrajskim jest inne niż w greckim. Ma ono inne znaczenie niż „wiatr” lub „oddech”, jak się powszechnie rozumie. Ważne jest, aby zrozumieć hebrajskie znaczenie tego słowa, aby w pełni docenić koncepcję Ducha Świętego.
Hebrajskie słowo ruach, które oznacza wiatr lub oddech, jest używane w Piśmie Świętym do opisania ludzkiego „ducha”. Jednakże odnosi się ono również do zdolności umysłu, żywotności życia i zdolności woli. Słowo to jest częściej używane w Piśmie Świętym w odniesieniu do „ludzkiego ducha” niż do opisu wiatru.
Termin ten jest użyty w Biblii Hebrajskiej trzy razy: Ezechiel 36:25-27, Rdz 50:11-31 i Dz 2:4. Ten ostatni odnosi się do napełnienia Duchem Świętym w dniu Pięćdziesiątnicy. O „duchu Bożym” wspomina również midrasz.
Chociaż znaczenie słowa „duch” w języku hebrajskim nie jest jasne, pojawia się ono w Biblii Hebrajskiej, a jego użycie w Biblii Hebrajskiej było pomocne w zdefiniowaniu tego terminu. Termin ten pojawia się w literaturze Drugiej Świątyni i jest używany w literaturze talmudycznej.
Kabaliści średniowiecza wzięli pojęcie Ducha Świętego i zastosowali je do boskiej istoty. Ponownie włączyli pojęcie Ducha Świętego do Bogurodzicy i postrzegali go jako bezpośredni przelew boskiej esencji. Koncepcja ta była również określana jako „cudowność” ducha świętego.
Odniesienia biblijne
W całych Pismach Hebrajskich Duch Święty jest wspominany na różne sposoby. Nie jest to jednak prosta sprawa i nie sposób wymienić wszystkich odniesień. Podsumowując, Duch Święty znany jest z Biblii wczesnego kościoła, Biblii Jezusa Chrystusa, Biblii apostołów oraz Talmudu.
Duch Pański jest wspomniany w Księdze Sędziów. To Duch Pana dał sędziom władzę opieki nad Izraelem i umożliwił im wybawienie Izraela z ucisku. Jest to również Duch Pana, który umożliwił ludziom osądzanie innych. Jest to Duch Pana, który wyleje się na cały Izrael w wieku mesjańskim. Ponadto Duch Pański jest wspomniany w Księdze Ezechiela.
W Księdze Ezechiela Duch Boży jest widziany jako prowadzący ruch rydwanu Boga i Jego tronu. Duch Boży wskrzesza również zmarłych. Duch Boży daje instrukcje dotyczące budowy Świątyni. Księga Ezechiela również podkreśla ruch proroka.
Księga Objawienia zawiera wiele aluzji do Pism Hebrajskich. Należy pamiętać, że Księga Objawienia nie zawiera wyraźnych cytatów Pism Żydowskich. Zawiera natomiast cytaty implicite, czyli pełne zdania, które nie mają wskazania, skąd pochodzą. Te cytaty mogą prowadzić do dyskusji.
Jednym z najważniejszych aspektów Biblii Hebrajskiej jest nauka o Duchu Bożym. Pisma Hebrajskie dostarczają unikalnego materiału na temat Ducha Pańskiego. Starotestamentowe księgi Jozuego, Sędziów, Samuela i Królów w różny sposób omawiają Ducha Bożego.
Charakterystyka Ducha Świętego
W pismach hebrajskich i greckich Duch Święty jest określany na różne sposoby. Greckie słowo na ducha to glossa, co oznacza „język”. Hebrajskie słowo na ducha to ruakh, które oznacza „wiatr”.
W Starym Testamencie Duch Święty był aktywny w życiu wierzących. W Starym Testamencie jest wiele proroctw o Duchu Świętym, w tym proroctwa o przyjściu Ducha na cały lud Boży. W Nowym Testamencie Duch Święty zamieszkuje wierzących Nowego Testamentu, ale rola Ducha w życiu wierzących NT jest bardziej wyspecjalizowana. Nowy Testament daje wyraźniejszy obraz roli Ducha w życiu wierzących NT, szczególnie w posłudze Jezusa.
Działalność Ducha Świętego jest najczęściej zapisywana jako natchniona mowa. W Księdze Dziejów Apostolskich można znaleźć wiele przypadków, w których zapisana jest mowa natchniona przez Ducha. W wielu przypadkach te prorocze wypowiedzi są zapisane w szybkiej kolejności.
W niektórych przypadkach mówienie językami jest wyspecjalizowaną formą proroctwa. W Dziejach Apostolskich 2, język używany nie był językiem uczniów, ale raczej językiem, który był rozumiany przez innych ludzi. W innych przypadkach język ten jest opisywany jako gwałtowny wiatr.
Duch Święty jest również wspomniany w Księdze Dziejów Apostolskich jako obecny w życiu uczniów. W Dziejach Apostolskich 2, Duch Święty był obecny w życiu uczniów w postaci gwałtownego wiatru. Ten gwałtowny wiatr jest podobny do wiatru, który przetoczył się przez łódź w Dziejach Apostolskich 27:15.
Działanie Ducha Świętego jest również obecne w życiu wierzących w NT w czasach kryzysu. W tych czasach kryzysu Duch przychodzi na wierzących, aby zaspokoić ich szczególną potrzebę.
Ograniczenia Ducha Świętego
Pomimo wielu cudów Ducha Świętego, które miały miejsce w całym Starym Testamencie, ograniczenia Ducha Świętego wciąż pozostają. Na przykład, Duch Święty nie był stałą en-masową obecnością u starotestamentowych wierzących. Wynikało to nie tylko z faktu, że Stary Testament nie był najkrótszym okresem w historii, ale z tego, że naród izraelski musiał o własnych siłach zachowywać Boże przykazania.
Jednak Duch Święty działa w sercach wierzących od zarania dziejów. Jego przejawy zmieniały się z wieku na wiek. Istnieje pewna debata na temat tego, czy Duch Święty był stałą obecnością en-masse, czy też był ograniczony do konkretnych wierzących. Na to pytanie najlepiej odpowiedzieć rozważając dowody z Pisma Świętego Starego Testamentu.
Najlepszym sposobem podejścia do tego pytania jest rozważenie mocnych stron i ograniczeń Ducha Świętego w epoce Starego Testamentu. W erze Nowego Testamentu Duch Święty jest bardziej aktywny w sercach wierzących. Duch Święty jest również bardziej zachwycający ze względu na dzieło Chrystusa. Jego główną rolą jest zapewnienie wierzącym mocy Bożej, aby mogli świadczyć o świecie.
Ograniczenia Ducha Świętego są liczne. Na przykład niektórzy twierdzą, że najlepsze z cudów Ducha Świętego miały miejsce tylko w czasach Jezusa. Jest to trochę naciągane. Jednak nie zaprzecza to temu, że były tam znaczące sukcesy. Na przykład, najbardziej godnym uwagi cudem Ducha Świętego było zmartwychwstanie Jezusa. Wstąpił na tron Boga w niebie i umarł za grzechy świata, ale nie był fizycznie długo obecny na ziemi.
Przykłady Ducha Świętego w literaturze żydowskiej
W całej Biblii hebrajskiej wspomniany jest Duch Boży. Duch Boży spoczywa na prorokach. Dany jest ludowi dla umocnienia w wędrówkach po pustyni i podczas zawierania przymierza. Jest on również dany człowiekowi do służby. Duch jest opisany jako wszechobecny w Psalmach 139:7 i Jeremiaszu 31:33. Jest on również opisany jako siła poruszająca. Czasami jest określany jako „ruach” lub „ruha”.
W literaturze żydowskiej jest wiele przykładów Ducha Świętego. Najbardziej widoczną cechą Ducha jest dar proroctwa. Kiedy Duch jest wylany, jednostka może widzieć przeszłość i przyszłość. W czasach Eliasza Duch Święty manifestował się wiele razy. Ostatnia manifestacja w Izraelu miała miejsce w Bat Kol.
W pismach Józefusa są liczne odniesienia do Ducha. Prawie zawsze dotyczą one dawno minionej historii Izraela. Nie wskazują one, że Duch był prominentny w życiu intelektualnym narodu żydowskiego. Są też odniesienia do Ducha w Nowym Testamencie. Pisarze Nowego Testamentu różnią się w kilku aspektach od żydowskiego poglądu.
We wczesnych pismach chrześcijańskich, Duch jest czasami związany z Mądrością. Termin ten jest również używany w odniesieniu do matki Boga. Niektórzy wczesnochrześcijańscy pisarze mogli uważać, że Duch był formą Szechiny.
Inne przykłady Ducha w literaturze żydowskiej to Psalmy Salomona i Mądrość Salomona. Księgi te zostały napisane pod natchnieniem Ducha Świętego. Salomon napotykał wiele trudności i był nieustannie krytykowany. Duch Święty spoczął na nim w podeszłym wieku.