Ewangelizacja polega bardziej na budowaniu relacji niż na przedstawianiu argumentów za chrześcijaństwem. Przesłanie ewangelii musi być dostosowane do ludzi z danej kultury.
Ewangelie synoptyczne
Ci, którzy studiują ewangelie synoptyczne, przez długi czas zastanawiali się, jak to się stało, że trzej pisarze napisali o tych samych wydarzeniach z różnych perspektyw. Niektórzy sugerowali, że wszystkie zostały napisane niezależnie, ale ta teoria nie uwzględnia tego, że ten sam materiał został napisany przez trzech różnych pisarzy. Problem ten można rozwiązać jedynie poprzez oparcie się na dowodach.
Jednym z głównych podobieństw między ewangeliami synoptycznymi jest kolejność, w jakiej rozgrywają się główne wydarzenia. Zarówno Mateusz jak i Łukasz podążają za kolejnością wydarzeń ustaloną przez Marka. Są jednak pewne kwestie, z którymi Marek się nie zgadza. Doprowadziło to uczonych do spekulacji na temat źródła Marka.
Pierwsze rozwiązanie tego problemu zostało zaproponowane ponad tysiąclecie temu przez św. Augustyna. Rozwiązanie to nosi nazwę hipotezy Griesbacha. Zakłada ona, że Marek przearanżował materiał z dwóch dłuższych Ewangelii, aby stworzyć nowe dzieło. Teoria ta zakłada również, że Marek został napisany między 75 a 85 rokiem. Inni uczeni twierdzą jednak, że Łukasz wykorzystał Mateusza jako źródło.
Inna teoria mówi, że istniały cztery źródła dla ewangelii synoptycznych. Te cztery źródła mogły być ustnymi relacjami o Chrystusie lub kombinacją źródeł. Teoria ta jest wspierana przez dowody literackie w tekstach. Teoria ta sugeruje również, że jedno ze źródeł było bardziej znaczącym źródłem niż ewangelie synoptyczne.
Niektóre unikalne materiały znajdujące się w Ewangelii Jana nie występują w ewangeliach synoptycznych. Należy do nich narodzenie Jana Chrzciciela i nakarmienie przez Jezusa ponad 5000 osób. Inną unikalną cechą Ewangelii Jana jest przyjście parakleta.
Istnieje również wiele równoległych fragmentów pomiędzy ewangeliami synoptycznymi. Jest to problematyczne, ponieważ sformułowania synoptyków nie zawsze są identyczne. To również pozostawia uczonych z wieloma pytaniami o pochodzenie tych ewangelii.
Ewangelie synoptyczne zostały napisane przez ludzi, którzy byli świadkami tych samych wydarzeń. Możliwe, że Duch Święty dostarczył każdemu z pisarzy spostrzeżeń. Jednak boska inspiracja mogła przeoczyć fakt, że każdy z pisarzy ewangelii pracował ze wspólnego źródła.
Ewangelia Nefiego
W całej Ewangelii Nefiego do każdego stworzenia, Nefi włącza swój własny komentarz do formalnej struktury nauczania, jaka została mu przedstawiona. Komentarz ten prawdopodobnie ewoluował przez czterdzieści lat nauczania i refleksji. Przedstawia on ewangelię Jezusa Chrystusa w sposób autentyczny.
Pierwsza połowa rozdziału czwartego skupia się na chrzcie. Druga połowa rozwija zrozumienie przez Nefiego ewangelii Baranka. Opisuje również rolę pogan w przywróceniu ewangelii. Rozdział kończy się deklaracją dla potykających się pogan, że powinni „przeć naprzód” w ewangelii Chrystusa.
Relacja Nefiego jest gęsta i złożona. Łączy cytaty z Ojca i Syna z jego własnym świadectwem. Wykorzystuje również odniesienia intertekstualne, aby zasygnalizować znaczenie rozdziału. Odniesienia te obejmują narodziny i życie Jana Apostoła. Podkreślają również powstanie Stanów Zjednoczonych Ameryki.
Ewangelia Nefiego do każdego stworzenia jest autentyczna, choć niektórzy czytelnicy mogą nie zdawać sobie sprawy z pełnego znaczenia prezentacji. Stanowi ona podstawę dla traktowania wiary, nadziei i miłości w Księdze Mormona. Pomaga również ustanowić ewangelię Jezusa Chrystusa jako standard, według którego można przewidzieć, że wszyscy ludzie otrzymają życie wieczne.
Końcowe kazanie Nefiego, które kończy jego ewangelię do każdego stworzenia, zawiera dwa przesłania. Pierwsze składa się z pięciu prezentacji Chrystusa, a drugie zawiera demonstrację Baranka Bożego. Te prezentacje kumulacyjnie budują się do punktu kulminacyjnego, który zawiera wszystkie sześć elementów ewangelii.
Ewangelia Nefiego do każdego stworzenia zawiera dwadzieścia trzy krótkie oświadczenia ewangeliczne. Każde stwierdzenie jest merystyczne i opiera się na poprzednim, aby rozwinąć punkt kulminacyjny. Rozdział nie wymienia wszystkich elementów, ale metoda nagromadzenia ujawnia, co Nefi rozumiał.
Końcowe wersety rozdziału skupiają się na temacie trzecim. Druga połowa rozdziału piątego łączy cytaty z Ojca i Syna z własnym świadectwem Nefiego. Technika ta jest wykorzystywana później przez Zbawiciela w prezentacjach dla Nefitów. Jest to jedyny fragment, w którym Ojciec i Syn nauczają proroka.
Ewangelizacja polega bardziej na budowaniu relacji niż na budowaniu argumentów za chrześcijaństwem
Ewangelizacja to dzielenie się z innymi dobrą nowiną o Jezusie Chrystusie. Często wiąże się to z budowaniem relacji. W zależności od sytuacji, może to być krótka rozmowa lub bardziej intensywny wysiłek ewangelizacyjny. Niezależnie od metody musisz pamiętać, że nie wystarczy powiedzieć „Hej, Jezus jest wielki!” i mieć nadzieję na najlepsze.
Najlepszym sposobem na przekazanie swojego przesłania jest znalezienie nisko wiszących owoców w swojej społeczności. Może to oznaczać uczestniczenie w wydarzeniach, w których ludzie czują się już swobodnie, lub tworzenie małych grup w celu powiększenia kongregacji. Niezależnie od metody, musisz upewnić się, że twoja ewangelizacja jest zgodna z misją twojego kościoła.
Biblia wspomina o wielu ogłoszeniach „dobrej nowiny”. Jednym z nich jest chrzest Jezusa. Pierwotnie euangelion było greckim słowem, które odnosiło się do nagrody dla posłańca dobrej nowiny. Ostatecznie zostało ono skrócone do e-m-m-o-m. Jednak w czasach współczesnych stał się słowem, które odnosi się do praktyki dzielenia się z innymi dobrą nowiną o Jezusie Chrystusie.
Najlepszym sposobem, aby nauczyć się, jak to robić, jest rozpoczęcie od Biblii. W Biblii jest mnóstwo historii o ewangelizacji, które dotyczą budowania relacji. Może to być tak proste, jak zaproszenie przyjaciela do kościoła, lub tak skomplikowane, jak relacja z nieznajomym. Być może nie chcesz uczynić z tego długoterminowego planu, ale powinieneś rozważyć to jako sposób na nauczenie się, jak zaprzyjaźnić się z innymi.
Najlepszym sposobem na znalezienie nisko wiszących owoców w twojej okolicy jest poznanie swoich sąsiadów. Jeśli masz dzieci, rozważ utworzenie klasy szkółki niedzielnej. To świetny sposób na budowanie relacji z dziećmi, a przy okazji możesz dotrzeć ze swoim przesłaniem do innych dzieci w twoim kościele. Możesz również poprosić sąsiadów, aby modlili się z tobą, jak również modlić się z nimi. Możesz dowiedzieć się, jak nazywają się ich dzieci i możesz nawet modlić się za ich rodziny.
Jeśli nie jesteś pewien, od czego zacząć, możesz spojrzeć na prosty trakt, jak ten z Drogi Rzymskiej. Jest to świetny sposób na przekazanie ewangelii swoim przyjaciołom i sąsiadom, a do tego ma kilka ciekawych statystyk.
Dostosowanie przesłania ewangelii do innego kontekstu kulturowego
Dostosowanie przesłania ewangelii do innego kontekstu kulturowego jest kluczową częścią głoszenia Jezusa. Jednak jeśli chodzi o ewangelię, chrześcijanie nie zawsze są do tego przygotowani. W rzeczywistości wiele kościołów waha się przed dostosowaniem muzyki, nauczania, a nawet swoich programów do otaczającej kultury.
Pierwszym krokiem do przystosowania poselstwa ewangelii do innej kultury jest jej zrozumienie. Poprzez zrozumienie języka, historii i wartości ludzi, chrześcijanie mogą skutecznie przekazywać przesłanie ewangelii. Chociaż chrześcijanie w ciągu wieków zasymilowali się z wieloma kulturami, wciąż istnieje wiele aspektów tożsamości kulturowej, które pozostają nietknięte. Chrześcijanie muszą uważać, aby nie narzucać swoich własnych wartości ludziom, do których próbują dotrzeć. Muszą raczej szanować kulturę i współpracować z ludźmi.
Na przykład, kiedy apostoł Paweł głosił kazania do pogańskich wspólnot w Azji Mniejszej, używał greckiej literatury, aby dodać nieco kulturowej głębi do swojego przesłania. Używał też świątyń ateńskich jako punktów odniesienia. Ponadto odłożył na bok takie praktyki jak obrzezanie, które było starożytną praktyką żydowską.
Innym przykładem kontekstualizacji jest doświadczenie Dona Richardsona w Papui Nowej Gwinei. Zmagał się on z przekazaniem przesłania ewangelii Sawisowi. W końcu jednak znalazł klucz do odblokowania kultury Sawi. Dzięki zrozumieniu języka i kultury Sawi, Richardson był w stanie przetłumaczyć ewangelię na język zrozumiały dla Sawi.
Ewangelia jest prawdziwie międzykulturowa. Jej prawda jest ponadczasowa. Ale prawda ta nie może być rozwodniona w imię relatywizmu kulturowego. Musi być raczej przedstawiona w sposób, który przemówi do serc ludzi z rodzimej kultury. Kiedy ludzie słyszą ewangelię, przemienia ona ich światopogląd.
Jednak kontekstualizacja ewangelii nie polega na rozwodnieniu przesłania. W rzeczywistości jest wręcz przeciwnie. Dostosowanie przesłania ewangelii do danej kultury wymaga cierpliwości i wytrwałości. Wymaga również wytrwałości i pokory. Będą chwile, kiedy będziesz musiał zmienić swoje podejście, ale to jest w porządku. Ważne jest również, aby zachować nienaruszoną prawdę ewangelii.