Niezależnie od tego, czy chcesz dowiedzieć się więcej o Bogu, czy po prostu modlić się za siebie, słowo Boże i modlitwa mogą być potężnym narzędziem do wykorzystania. Ważne jest, aby pamiętać, że nie jesteś jedynym, który potrzebuje modlitwy. Każdy może skorzystać z modlitwy i nigdy nie jest za wcześnie, aby zacząć.
Psalm 145
Często określany jako „Ostateczny Hallel” lub „Psalm Króla”, Psalm 145 jest psalmem pochwalnym autorstwa Dawida. Pierwsze sześć wersetów psalmu poświęcone jest podkreśleniu wielkości Boga.
Psalm jest dobrym przykładem wiersza akrostychicznego. Każdy werset zaczyna się od litery w alfabecie hebrajskim.
Psalm 145 jest często oprawiany w muzykę, szczególnie przez Antonina Dvoraka. Tekst psalmu kulminuje wyznaniem wiary.
Psalm jest częścią zbioru 150 psalmów zawartych w Biblii Hebrajskiej, która często jest określana jako Stary Testament. Znajduje się również w zwojach znad Morza Martwego, a także w tekście masoreckim.
Psalm 145 jest również częścią łacińskiego systemu numeracji Wulgaty oraz greckiej Septuaginty. Psalm ten jest również częścią liturgii żydowskiej.
Psalm 22
Ilekroć czytamy Psalm 22, słyszymy słowo Boże i modlitwę. Jest to psalm zachęty i lamentu. Zawiera on wiele szczegółów dotyczących krzyżowego doświadczenia Chrystusa. Te szczegóły są dla nas ważne do przemyślenia, ponieważ wskazują na prawdziwy powód śmierci Jezusa.
Jezus został zdradzony przez własny naród. Został otoczony przez żołnierzy, którzy przebili mu ręce i stopy. Ci żołnierze szydzili z Niego i rzucali na Niego obelgi. Ludzie przechodzący obok znieważali Go również.
Jezus modlił się nocą i dniem. Starał się być posłuszny woli Bożej. Zgłosił się, aby złożyć ofiarę za grzechy świata. Poszedł na krzyż z miłości do swoich wyznawców. Jego śmierć na krzyżu wypełniła proroctwo, które sięgało tysiące lat wstecz.
Jezus znał w swoim sercu Psalm 22. Wypowiedział pierwsze słowa psalmu, gdy wisiał na krzyżu. Wyrecytował pierwsze stwierdzenie psalmu, aby wyjaśnić swoje cierpienie. Wyrecytował też pierwsze stwierdzenie jako zachętę. Pierwszy werset Psalmu 22 jest cytowany w wielu miejscach w Biblii. Ponadto wiele aluzji do psalmu znajduje się w Nowym Testamencie.
Psalm 91
Często nazywany psalmem żołnierza wojskowego, Psalm 91 jest jedną z najpotężniejszych modlitw w Biblii. Jest on powszechnie przywoływany w czasach niepewności lub trudności. Jest to potężna modlitwa, która pomaga nam wiedzieć, że Pan jest tam, aby nas chronić.
Psalmista chwali Boga za Jego ochronę i obiecuje, że uczyni Pana swoim schronieniem. Psalmista mówi: „Powiem o Panu: On jest moją ucieczką i moją twierdzą. On mi odpowie i nie pozwoli, by mnie zachwiano”.
W Psalmie 91:10 psalmista wzywa Boga, aby go wybawił od zła. W Psalmie 91:12 psalmista opisuje, jak Bóg będzie go chronił. W Psalmie 91:13 psalmista obiecuje, że jeśli zwróci się do Boga, będzie bezpieczny. W czasach nadprzyrodzonych wydarzeń należy wiedzieć, że Bóg będzie nas chronił.
Psalm 102
Zazwyczaj psalm rozpoczyna się modlitwą o Bożą pomoc. Psalm 102 nie jest wyjątkiem. Zaczyna się prośbą, a kończy nutą ufności. Ten psalm jest nazywany Modlitwą strapionych.
Autor Psalmu 102 był strapiony swoim stanem. Jego nadzieja opierała się na charakterze Boga. Wierzył, że Bóg wysłucha jego modlitwy i przyniesie mu ulgę. Wierzył również, że Bóg zapewni kontynuację jego biegu.
Autor Psalmu 102 również opierał się na refleksji nad wieczną naturą Boga. Pisał, że Bóg nie zmieni ani nie zniszczy swojego stworzenia. Nie pozostawiłby swojego miasta w ruinie. Nie wyznaczyłby swoich synów, aby byli dla niego przekleństwem. Okazałby miłosierdzie wobec Syjonu. Wybawiłby swoich świętych od wszystkich.
Hebrajskie słowo „nędza” jest właściwie interpretowane jako niski krzew lub krzew jałowca. Czasami odnosi się do piaszczystego pustynnego miejsca w Arabii.
Psalm 121
Często uważany za pieśń uczniowską, Psalm 121 oferuje spojrzenie na to, jak Bóg czuwa nad tymi, którzy mu ufają. Jego wierność i miłość do nas jest głównym celem tego psalmu.
Studium Psalmu 121 pozwoli ci odkryć bogate skarby Ducha Świętego. Ostatnie wersety, które brzmią jak liturgiczne benedykcje, potwierdzają opiekuńczość Boga nad tymi, którzy oddają swoje życie w Jego ręce.
Studium psalmu 121 ujawni, że istnieje wiele sposobów, w jakie Bóg czuwa nad nami. On jest jedynym, który może naprawdę pomóc naszej duszy. W próbach i utrapieniach życia pobożne dusze instynktownie spoglądają na Pana.
Kluczowym słowem w Psalmie 121 jest „zachowaj”. Hebrajskie słowo na „zachować” to „shamar”, które oznacza strzec lub chronić. Słowo to pojawia się sześć razy w wersetach od trzeciego do ósmego. Jest ono używane w połączeniu z innymi kluczowymi słowami w tym wersecie, aby kontynuować psalmiczny temat zaufania do Jahwe.
Psalm 131
W chwilach stresu i zmartwień możemy potrzebować sięgnąć po słowo Boże i modlitwę. Są to potężne narzędzia, które mogą pomóc ci przetrwać dzień.
Jednym z tych narzędzi jest psalm. Psalm to pieśń, która opisuje to, co dzieje się w życiu danej osoby. W przeciwieństwie do hymnu, psalm jest pieśnią napisaną przez osobę. Psalm jest również pieśnią, którą śpiewa się w Liturgii Godzin i we Mszy Świętej. W Liturgii Godzin psalm śpiewany jest podczas Nieszporów we wtorki trzeciego tygodnia miesiąca.
Psalm to modlitwa, która ma na celu dodanie człowiekowi otuchy. W psalmie człowiek jest proszony o modlitwę do Boga i zaufanie mu. Przypomina się osobie, że Bóg będzie działał dla dobra wspólnoty.
Psalm 132
psalm 132 jest pieśnią do uwielbienia Pana. Został skomponowany w czasie, gdy Arka Przymierza została wniesiona do świątyni. Psalmista woła do Boga o boskie przymierze i boskie obietnice. Opisuje on Bożą obietnicę łaski dla dynastii Dawidowej. Psalmista modli się za króla Izraela, obecnego króla Dawidowego i przyszłego króla Dawidowego.
Psalm podzielony jest na cztery strofy po dziesięć wierszy. Pierwsza strofa poświęcona jest ślubowaniu Dawida wobec Pana. Druga strofa opisuje podróż arki do Jerozolimy, a trzecia błogosławieństwa świątyni i kościoła. Czwarta strofa mówi o obietnicy Boga dla króla.
Pierwsze dwa wersety psalmu odnoszą się do wiary króla. Wersety te wspominają również o Bogu Jakuba.
Psalm 133
Prawdopodobnie najlepszym sposobem opisania Psalmu 133 jest to, że jest to benedykcja dla pokojowej społeczności. Ale to tylko połowa opowieści. Psalm 133 jest częścią wielu liturgii.
Jest to czternasty z piętnastu psalmów, czyli „Pieśni wzlotów”, w Księdze Piątej Psałterza. Pieśni te są najprawdopodobniej śpiewane przez pielgrzymów w drodze do Jerozolimy. Podczas świąt pielgrzymi ci przekształcali się we wspólnotę. Śpiewali razem i prawdopodobnie przywoływali przysłowiową mądrość, która mówiła: „Pamiętaj o swojej rodzinie, o swoich braciach”.
Pieśń o wstępujących jest serią piętnastu psalmów, a ten psalm jest czternastym. Jest wielu uczonych, którzy spierają się o znaczenie tych Psalmów. Niemniej jednak, wszystkie one mają wspólne tematy. Przez cały czas trwania tych psalmów czytelnicy są przyciągani do Boga. Czują strach i nadzieję, a następnie przypominają sobie o potrzebie Bożej obecności. Ostatnie słowa tego psalmu są potwierdzeniem, że Jerozolima jest świętym miastem.
Psalm 134
Często nazywany Psalmem 134, ta krótka pieśń pochwalna jest częścią Psalmów Wniebowstąpienia. Jest to pieśń, która służy jako napomnienie dla kapłanów, kapłanek i innych sług Pana, aby chwalili Boga i błogosławili Jego lud. Jest to również modlitwa za Kościół, aby zjednoczył się w uwielbieniu i modlitwie.
Psalm ten został ułożony przez sługi *PANA w czasie, gdy królowie judzcy sprawowali władzę. Jest to trzecia pieśń w piątym zbiorze trzech psalmów.
Jest to napomnienie dla kapłanów, kapłanek i innych wiernych sług *PANA, aby chwalili Boga i błogosławili Jego lud. Stawia też pytanie o nagrody dla tych, którzy służą Panu.
Powszechną praktyką chrześcijan było podnoszenie rąk do Boga podczas modlitwy. Gest ten związany jest z żydowską postawą modlitwy.
Psalm 137
Do najbardziej przejmujących psalmów w Biblii należy Psalm 137. Opisuje on strapienie starożytnych Izraelitów, gdy zostali wzięci do niewoli przez Babilończyków.
Psalm dzieli się na dwie części. Pierwsza część jest ciężką skargą na Kościół. Zwraca się ona do jego głównych wrogów. Druga część jest żarliwą imprecation, czyli doniesienie przeciwko jego wrogów.
Psalm został napisany do wygnanych ludzi. Jego poeta jest prawdziwą osobą. Autor prawdopodobnie był utalentowanym niewolnikiem Lewitów.
W psalmie autor używa rozdzierających wnętrzności obrazów, aby opisać cierpienie wziętych do niewoli Izraelitów. Psalmista zdecydował się użyć zamordowanych niemowląt, aby symbolizować całe to cierpienie. Autor używa również słów nadziei. Psalmista prosi o upadek ciemiężców.
Psalm kończy się słowami, które są często używane, aby pokazać horror Biblii. Do tych słów należy „rozwalcie niemowlęta wasze o skały”. Psalmista mógł mieć nadzieję, że dotknięty chrześcijanin zmieni się w inną osobę, aby nie był kuszony do reagowania gniewem.